Di Manakah Rosario Disebutkan di dalam Kitab Suci?

[Catatan: email ini dikirim oleh seorang Protestan untuk membalas kutipan di situs kami. Pertanyaan ini pada dasarnya bermaksud menantang kutipan tersebut; kelihatannya kutipan itu mengkhawatirkan dia]

“Pada suatu hari ketika Beato Alanus sedang merayakan Misa, Tuhan kita hendak menggertaknya agar mengkhotbahkan Rosario suci, dan berbicara kepadanya dalam Hosti Mahakudus. ‘Bagaimana gerangan engkau tega menyalibkan Aku lagi dengan begitu cepatnya?’, ujar Tuhan kita. ‘Apakah yang Kaumaksudkan, ya Tuhan?’, tanya Beato Alanus dengan ketakutan. ‘Engkau telah menyalibkan-Ku satu kali sebelumnya dengan dosa-dosamu’, jawab Yesus, ‘dan Aku rela disalibkan lagi, daripada melihat Bapa-Ku terhina oleh dosa-dosa yang dulu kaulakukan. Engkau sedang menyalibkan-Ku lagi pada saat ini, karena meski memiliki segala pengetahuan dan pemahaman sehingga perlu mengkhotbahkan Rosario Ibunda-Ku, namun engkau tidak melakukannya. Sekiranya saja itu kaulakukan, engkau akan mampu mengajarkan jalan yang benar kepada banyak jiwa dan memalingkan mereka dari dosa. Namun itu tidak kaulakukan, dan karena itu, engkau bersalah atas dosa-dosa yang mereka perbuat.’ Hardikan menyeramkan ini membuat Beato Alanus bertekad khidmat untuk mengkhotbahkan Rosario tanpa henti.”(St. Louis De Montfort, Rahasia Rosario, Mawar ke-4)

Di samping meditasi tentang misteri-misteri Kristus dan Bunda Maria (yang semuanya terindikasi di dalam Kitab Suci), Rosario pada dasarnya terdiri dari dua doa: Bapa Kami dan Salam Maria. Keduanya berasal dari Kitab Suci. Bapa Kami diberikan kepada kita oleh Tuhan kita di dalam Kitab Suci (Matius 6, Lukas 11), dan bagian utama dari Salam Maria ditemukan di Lukas bab 1. Doa Salam Maria adalah sebagai berikut: SALAM MARIA PENUH RAHMAT TUHAN SERTAMU. TERPUJILAH ENGKAU DI ANTARA WANITA DAN TERPUJILAH BUAH TUBUHMU, YESUS. SANTA MARIA, BUNDA ALLAH, DOAKANLAH KAMI YANG BERDOSA INI, SEKARANG DAN WAKTU KAMI MATI.

“Salam [Maria], penuh rahmat, Tuhan sertamu, Terpujilah engkau di antara wanita” datangnya langsung dari Lukas 1:28. “Terpujilah engkau di antara wanita dan terpujilah buah tubuhmu [Yesus]” datangnya langsung dari Lukas 1:42. “Santa Maria, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini, sekarang dan waktu kami mati” tidak ditemukan di dalam Kitab Suci, namun melengkapi doa di atas dengan permohonan luhur kepada Bunda Allah.

Orang-orang Protestan gagal paham pentingnya Maria karena mereka tidak mengerti Yesus. Mereka gagal untuk mengerti kebenaran berikut tentang Yesus:

Paus St. Leo Agung, Konsili Kalsedon, 451, ex cathedra: “ … Tuhan kita Yesus Kristus … sebelum segala abad dilahirkan dari Bapa seturut keilahian, dan pada hari-hari terakhir, Putra yang sama ini dilahirkan demi kita dan keselamatan kita dari Perawan Maria, Bunda Allah, seturut kemanusiaan, Kristus, Putra, Tuhan yang satu dan yang sama .…”

Orang mungkin berkata, ngapain Maria itu dalam diskusi yang bobotnya sebesar ini? Di dalamnyalah tersimpan martabatnya, kuasanya bersama Allah, dan alasan Allah menginginkan kita berdevosi kepadanya. Orang Katolik paham dan berkata, “wow”, melihat peranan Maria di atas, sedangkan Protestan tetap buta terhadap peranan itu dan sering menyerangnya. Mereka gagal paham bagaimana jiwa Maria  “memuliakan Tuhan” (Lukas 1:47) karena mereka tidak mengerti bahwa perempuan itulah yang melahirkan Putra Allah dalam kemanusiaan-Nya. Mereka gagal paham konsekuensi-konsekuensi dari kebenaran tak terselami ini. Salam Maria, yang bermula dengan Lukas 1:28 (Salam Malaikat), begitu signifikan karena doa ini persis melambangkan peristiwa Penjelmaan - peristiwa sarana Putra Allah menjadi manusia. Seperti dituangkan oleh St. Louis de Montfort, Salam Malaikat (doa Salam Maria) “telah menyelamatkan dunia”, karena dengannya (Allah menjadi manusia dalam rahim Maria), manusia berkesempatan diselamatkan.

St. Louis de Montfort (+1710): “Begitu dalamnya devosi Beato Alanus de la Roche kepada sang Perawan Suci. Sering kali, ia mendapat banyak wahyu dari Bunda Allah, dan kita tahu bahwa kebenaran wahyu-wahyu ini ditegaskannya dengan sumpah khidmat. Ada tiga wahyu dari antaranya yang patut diberi penekanan khusus: Pertama, kalau orang gagal mendaraskan Salam Maria (Salam Malaikat yang telah menyelamatkan dunia) akibat keteledoran, atau karena mereka suam-suam kuku, atau karena membenci doa tersebut, ini adalah petunjuk bahwa mereka kemungkinan akan terkutuk untuk menerima hukuman kekal. Kebenaran yang kedua adalah bahwa mereka yang mencintai salam ilahi ini menyandang meterai predestinasi yang sangat istimewa. Kebenaran yang ketiga adalah bahwa mereka yang oleh Allah dikaruniakan rahmat untuk mencintai Ratu pengasih itu dan melayaninya karena cinta, harus dengan sangat giat meneruskan cinta serta pelayanan kepadanya sampai saat Bunda Allah membuat Putranya menempatkan mereka di Surga dalam jenjang kemuliaan yang telah mereka peroleh.” (St. Louis De Montfort, Rahasia Rosario, Mawar ke-17)

Doa Salam Maria, dan permohonan-permohonan orang Katolik di sepanjang sejarah kepada Bunda Allah, dinubuatkan oleh Bunda Maria sendiri di Lukas 1:48: “ … sesungguhnya mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia (kata Yunani untuk “berbahagia” adalah “μακαρίζω” dibaca “makarizó”, yang berarti “terberkati”).”

Komentar Katolik tentang ayat ini menjelaskannya dengan baik:

“Kata-kata ini [Lukas 1:48] adalah nubuat tentang penghormatan yang hendaknya dipersembahkan kepada sang Perawan Terberkati. Hendaknya orang Protestan menyelidiki apabila mereka dimaksudkan sesedikit apa pun dalam nubuat ini.” (Challoner)