Keluarga Berencana Alami adalah Pengendalian Kelahiran yang Penuh Dosa

Di dalam Artikel ini:

 

Keluarga Berencana Alami (KBA) adalah praktik di mana seseorang dengan sengaja membatasi hubungan perkawinan hanya pada waktu-waktu di mana sang istri infertil dengan tujuan menghindari dikandungnya seorang anak. KBA digunakan untuk alasan-alasan yang sama bahwa orang-orang menggunakan kontrasepsi artifisial: untuk secara sengaja menghindari dikandungnya anak sewaktu melakukan hubungan perkawinan.

Anti-Paus Paulus VI secara benar menjelaskan bahwa KBA adalah pengendalian kelahiran sewaktu ia mempromosikannya di dalam ensikliknya Humanae Vitae.

Paulus VI, Humanae Vitae, (#16), 25 Juli 1968:
“...orang-orang yang sudah menikah dapat mengambil manfaat dari siklus-siklus alami yang terdapat di dalam sistem reproduksi dan melakukan hubungan perkawinan hanya pada saat-saat {di mana sang istri} infertil, untuk mengendalikan kelahiran dalam suatu cara yang sama sekali tidak menyinggung prinsip-prinsip moral yang Kami baru saja jelaskan.”[1]

Di dalam ensikliknya, Humanae Vitae, Paulus VI menyetujui penggunaan KBA

KBA adalah sebuah dosa karena hal tersebut adalah pengendalian kelahiran; hal itu berlawanan dengan pengandungan. Hal tersebut adalah penolakan dari penggunanya untuk membuka diri kepada anak-anak yang Allah telah rencanakan untuk diberikan kepada mereka. Tujuan hal ini sama sekali tidak berbeda dari kontrasepsi artifisial, dan oleh karena itu, hal tersebut adalah suatu kejahatan moral sama seperti kontrasepsi artifisial.

Paus Pius XI berbicara dari Takhta Petrus di dalam ensikliknya di tahun 1931 Casti Connubii tentang pernikahan Kristiani. Ajarannya menunjukkan bahwa segala bentuk pencegahan kelahiran adalah jahat. Kami mengutip suatu kutipan yang panjang dari ensikliknya yang merangkum masalah ini.

Paus Pius XI, Casti Connubii (#53-56), 31 Desember 1930:
“Dan sekarang, Saudara-saudara yang Terhormat, kami akan menjelaskan dengan rinci kejahatan-kejahatan yang berlawanan dengan setiap manfaat dari perkawinan. Pertimbangan pertama diberikan kepada sang anak, yang banyak orang dengan lancang menyebutnya sebagai beban pernikahan yang memberatkan dan yang kata mereka harus dihindari secara berhati-hati, bukan lewat pengendalian diri yang bajik (yang diperbolehkan oleh hukum Kristiani di dalam pernikahan jika kedua belah pihak bersetuju) oleh orang-orang yang telah menikah, melainkan dengan cara menghalangi tindakan perkawinan. Beberapa orang memberi alasan untuk penyalahgunaan yang jahat ini atas dasar bahwa mereka terberatkan oleh anak-anak dan ingin memuaskan gairah-gairah mereka tanpa beban yang menyertainya. Orang-orang lain berkata bahwa mereka tidak dapat di satu sisi menahan diri tidak pun di sisi lain mereka dapat memiliki anak-anak akibat kesulitan-kesulitan dari sisi ibu ataupun akibat dari situasi-situasi di dalam keluarga

“Tetapi tidak ada alasan, betapapun seriusnya, yang dapat diajukan untuk hal apa pun yang secara intrinsik berlawanan dengan alam untuk membuatnya menjadi sesuai dengan alam dan baik secara moral. Oleh karena itu, sebab hubungan perkawinan terutama ditakdirkan oleh alam untuk menciptakan anak-anak, mereka yang dalam pelaksanaannya menghalangi kekuatan-kekuatan alaminya dan tujuannya berdosa melawan alam dan melakukan suatu hal yang memalukan dan secara intrinsik jahat.

“Oleh karena itu, tidak mengejutkan bahwa Kitab Suci bersaksi bahwa Keagungan Ilahi memandang dengan kebencian yang paling besar kejahatan yang sangat buruk ini dan kadangkala menghukumnya dengan kematian. Seperti yang dicatat oleh St. Agustinus, “Tindakan perkawinan bahkan dengan istri seseorang yang legitim adalah haram dan jahat jika dicegah dikandungnya seorang anak.” Onan, putra dari Yehuda, melakukan hal ini dan Allah membunuhnya untuk hal itu (Kej. 38:8-10).

“Oleh karena itu, sebab beberapa orang yang menjauh secara terang-terangan dari doktrin Kristiani yang telah diwariskan sejak permulaan, dan yang selalu dijaga dengan setia, baru-baru ini telah memandang sebagai hal yang baik untuk mengkhotbahkan secara lantang, tentang praktik-praktik tersebut, yang adalah suatu doktrin yang asing, Gereja Katolik, yang kepadanya Allah telah memercayakan pertahanan atas integritas dan kemurnian dari moral, berdiri tegak di antara puing-puing moral yang mengelilinginya, agar ia dapat mempertahankan kesucian persatuan pernikahan dari noda yang busuk ini, mengangkat suaranya sebagai tanda dari misi ilahinya dan lewat mulut Kami berkata kembali: tindakan perkawinan yang dilakukan dengan suatu cara yang sedemikian rupa sehingga menghalangi kekuatan alami dari tindakan tersebut untuk menghasilkan hidup adalah suatu penghinaan terhadap hukum Allah dan alam, dan mereka yang melakukannya dengan suka hati dicap dengan kebersalahan dosa berat.”[2]

 

Paus Pius XI mengutuk kontrasepsi di dalam ensiklik Casti Conubii

Seseorang dapat melihat bahwa Paus Pius XI mengutuk segala bentuk kontrasepsi sebagai hal yang menghasilkan dosa berat karena hal tersebut menghalangi tindakan perkawinan. Apakah hal ini mengutuk KBA? Ya, tetapi para pembela Keluarga Berencana Alami berkata ‘tidak’. Mereka beralasan bahwa dalam menggunakan Keluarga Berencana Alami untuk menghindari kandungan, mereka tidak dengan sengaja menghalangi tindakan perkawinan atau dengan sengaja menghapuskan kekuatan alaminya untuk menghasilkan kehidupan, seperti kontrasepsi-kontrasepsi artifisial. Mereka berargumentasi bahwa KBA itu ‘alami’.

Akal sehat seharusnya berkata kepada mereka yang sungguh-sungguh mempertimbangkan hal ini bahwa argumen-argumen ini munafik karena segala tujuan dari KBA adalah untuk menghindari kandungan. Tetapi, upaya pembenaran KBA – klaim bahwa hal itu tidak mengganggu tindakan perkawinan sendiri dan oleh karenanya diizinkan – harus dibantah secara khusus. Klaim ini dibantah secara khusus dengan melihat secara hati-hati ajaran Gereja Katolik tentang pernikahan TUJUAN UTAMANYA. Menurut ajaran Katolik, tujuan utama pernikahan (dan tujuan utama tindakan perkawinan) mengutuk KBA.

Dogma Katolik mengajarkan kita bahwa tujuan utama pernikahan (dan tindakan perkawinan) adalah prokreasi dan pendidikan anak-anak.

Paus Pius XI, Casti Connubii (#17), 31 Desember 1930:
“Tujuan utama pernikahan adalah prokreasi dan pendidikan anak-anak.”[3]

Paus Pius XI, Casti Connubii (#54), 31 Desember 1930:
“Oleh karena itu, sebab hubungan perkawinan terutama ditakdirkan oleh alam untuk menciptakan anak-anak, mereka yang dalam pelaksanaannya menghalangi kekuatan-kekuatan alaminya dan tujuannya berdosa melawan alam dan melakukan suatu hal yang memalukan dan secara intrinsik jahat.”[4]

Di samping tujuan utama ini, terdapat pula tujuan-tujuan sekunder dari pernikahan, seperti tujuan saling membantu, menenangkan nafsu, dan pertumbuhan rasa saling cinta. Tetapi tujuan-tujuan sekunder ini harus selalu dikemudiankan oleh tujuan utama dari pernikahan (yaitu prokreasi dan pendidikan anak-anak). Ini adalah kunci utama yang harus diingat di dalam diskusi tentang KBA.

Paus Pius XI, Casti Connubii (#59), 31 Desember 1930:
“Karena di dalam pernikahan dan juga di dalam penggunaan hak pernikahan, terdapat pula tujuan-tujuan sekunder, seperti tujuan saling membantu, menenangkan nafsu, dan pertumbuhan rasa saling cinta yang sang suami dan istri tidak dilarang untuk pertimbangkan SELAMA TUJUAN-TUJUAN SEKUNDER TERSEBUT DIKEMUDIANKAN OLEH TUJUAN UTAMANYA dan selama sifat intrinsik dari tindakan tersebut dijaga.”[5]

Oleh karena itu, walaupun KBA tidak secara langsung mengganggu tindakan perkawinan sendiri, seperti yang gemar ditekankan oleh para pembelanya, tidak ada bedanya. KBA adalah suatu dosa karena praktiknya mengemudiankan tujuan utama perkawinan dan tindakan perkawinan (yaitu prokreasi dan pendidikan anak-anak) daripada tujuan-tujuan sekundernya.

KBA mengemudiankan tujuan utama perkawinan daripada hal-hal lain dengan cara mengupayakan dengan sengaja untuk menghindari anak-anak (yaitu, untuk menghindari tujuan utamanya) sewaktu tindakan perkawinan dilakukan. KBA oleh karena itu memutarbalikkan aturan yang dikehendaki oleh Allah. Hal tersebut melakukan hal yang diajarkan oleh Paus Pius XI secara khidmat tidak dapat dilakukan secara sah. Dan poin ini membantah segala argumen yang dibuat oleh mereka yang membela KBA; karena segala argumen-argumen yang dibuat oleh mereka yang membela KBA berpusat kepada tindakan perkawinan itu sendiri, sedangkan mereka tidak menghiraukan fakta bahwa tidak ada bedanya jika satu pasangan tidak mengganggu tindakan itu sendiri jika mereka mengemudiankan atau menghalangi TUJUAN utama pernikahan.

Sebagai rangkuman: satu-satunya perbedaan antara kontrasepsi artifisial dan KBA adalah bahwa kontrasepsi artifisial menghalangi kekuatan dari tindakan perkawinan sendiri, sedangkan KBA menghalangi tujuan utamanya (dengan cara mengemudiankan prokreasi anak-anak daripada hal-hal yang lain).

Bukanlah suatu hal yang rumit untuk mengerti bahwa penggunaan KBA untuk menghindari kehamilan adalah dosa. Hal ini dituliskan di dalam hati manusia bahwa tindakan tersebut adalah dosa.

Kejadian 30:1-2- “Ketika dilihat Rahel, bahwa ia tidak melahirkan anak bagi Yakub, cemburulah ia kepada kakaknya itu, lalu berkata kepada Yakub: "Berikanlah kepadaku anak; kalau tidak, aku akan mati." Maka bangkitlah amarah Yakub terhadap Rahel dan ia berkata: "Akukah pengganti Allah, yang telah menghalangi engkau mengandung?”

Kita semua tahu bahwa Allah adalah Ia yang membuka kandungan, Ia yang mematikan dan menghidupkan

Kejadian 30:22- “Lalu ingatlah Allah akan Rahel; Allah mendengarkan permohonannya serta membuka kandungannya.”

1 Samuel 2:6- “TUHAN mematikan dan menghidupkan, Ia menurunkan ke dalam dunia orang mati dan mengangkat dari sana.”

Lalu mengapakah seorang wanita yang ingin memenuhi kehendak Allah membuat suatu upaya yang sistematis untuk menghindari hidup baru yang diberikan Allah kepadanya? Alasan apakah yang orang tersebut dapat gunakan untuk mencari cara bagaimana dapat melakukan tindakan-tindakan perkawinan tanpa menjadi hamil dengan anak yang akan dikirimkan oleh Allah? Mengapakah seorang wanita (atau seorang pria) yang percaya bahwa Allah membuka kandungan mencoba untuk menghindari-Nya untuk membuka kandungan lewat upaya yang berhati-hati dan terorganisir, yang melibatkan grafik, siklus, dan termometer? Jawabannya adalah mereka yang melakukan tindakan semacam itu seperti KBA membalikkan badan terhadap Allah (yang pada dasarnya adalah dosa) dan menolak untuk membuka diri kepada kehendak-Nya.

Sewaktu pasangan berusaha sedemikian rupa untuk menghindari anak-anak, di mana mereka dengan sengaja menghindari waktu-waktu fertil dan membatasi tindakan perkawinan hanya pada waktu infertil, mereka berdosa melawan hukum alam – mereka berdosa kepada Allah yang mereka tahu, menciptakan kehidupan. KBA, oleh karena itu, adalah dosa melawan hukum alam, karena Allah adalah pencipta kehidupan dan KBA menghalangi rancangan-Nya.

Berikut adalah beberapa kesaksian yang sangat menarik dari orang-orang yang telah menggunakan KBA atau telah diajarkan tentang KBA. Komentar-komentar mereka diambil dari bagian ‘the letters to the editor’ {‘surat-surat kepada penyunting’} dari suatu publikasi yang menulis artikel tentang KBA[6] (Nama-nama mereka terdapat di surat orisinalnya). Surat-surat mereka menunjukkan bahwa para wanita yang menggunakan KBA, dan juga para pria yang mentolerir atau bekerja sama dengannya, berdosa melawan hukum alam yang terukir di hati mereka. Mereka yang menggunakan KBA mengetahui bahwa mereka menghalangi kehendak Allah dan mempraktikkan kontrasepsi.

“Penyunting Yang Terhormat... Saya dulunya seorang pagan yang tidak religius dan telah bercerai sebelum saya bertemu suami saya yang, pada waktu itu, seorang Katolik yang tidak mengikuti agamanya. Saya menjadi Katolik pada tahun 1993 dan kami menikah pada tahun 1994. Saya sama sekali tidak tahu pada saat itu bahwa orang-orang Katolik diperbolehkan untuk melakukan hal apa pun untuk mencegah dikandungnya seorang anak. Saya tidak pernah mendengar tentang KBA sampai sang imam yang kami temui selama enam bulan sebelum pernikahan kami memberikan kepada saya sebuah paket berisi kertas dan pada dasarnya berkata, ‘ini, kamu pasti perlu mempelajari hal ini.’ Sewaktu saya sampai di rumah, saya dengan sekilas memeriksa kertas-kertas tersebut. Saya melihat kalender, stiker, dan grafik. Jujur, saya begitu kaget akan segala upaya yang orang-orang lakukan hanya untuk mendapatkan keintiman tanpa konsekuensi. Saya juga begitu kaget bahwa hal ini dipromosikan bahkan sebelum saya mengambil sumpah pada hari pernikahan saya! Saya membuang paket itu dan tidak pernah melihat ke belakang. Saya berterima kasih bahwa saya tidak pernah belajar tentang KBA... Saya penasaran anak saya yang mana yang tidak akan pernah ada jika saya waktu itu memilih untuk menyimpan kertas-kertas tersebut dan belajar tentang KBA?”

“Penyunting Yang Terhormat... Saya adalah ibu dari tujuh orang anak dan saya dapat membagikan pengalaman-pengalaman saya. KBA TIDAK membuat pernikahan saya lebih mesra. Saya bergulat dengan fakta bahwa Kitab Suci menyatakan bahwa seorang suami dan istri harus tunduk dan tidak memisahkan diri kecuali untuk berdoa. Kami menghindari kehamilan... pada dasarnya. Sama sekali tidak spiritual jika anda berkata kepada pasangan anda bahwa anda tidak dapat melakukan hubungan perkawinan karena menakuti dikandungnya seorang anak. Kamus Webster mendefinisikan kontrasepsi sebagai ‘pencegahan secara sengaja kandungan atau kehamilan.’ Dengan membuat grafik dan mengamati hari-hari fertil secara sistematis, seseorang secara sengaja mencegah kandungan. Saya memiliki teman-teman yang menggunakannya. Saya telah berbicara kepada mereka dengan cara yang begitu pribadi. Mereka tidak lagi ingin memiliki anak. Mereka menggunakan KBA sebagai pengendalian kelahiran, yang memang itulah KBA. Dan seorang teman yang telah menggunakannya selama 11 tahun dan ‘tidak pernah mengalami kecelakaan.’ ...Saya dapat berkata bahwa St. Agustinus benar-benar tepat sewaktu ia menuliskan di dalam The Morals of the Manichees {Moral Para Pengikut Manikheisme}: ‘Pernikahan, sebagaimana yang dinyatakan catatan pernikahan sendiri, menyatukan lelaki dan perempuan untuk prokreasi anak-anak. Siapa pun yang berkata bahwa prokreasi anak-anak adalah suatu dosa yang lebih buurk daripada berhubungan badan oleh karena itu menghalangi tujuan dari pernikahan; dan ia membuat sang wanita tidak lagi seorang istri, tetapi seorang pelacur, yang, sewaktu ia telah diberikan hadiah-hadiah tertentu, bersatu dengan seorang pria untuk memuaskan nafsu birahinya. Jika terdapat seorang istri, terdapat pula pernikahan. Tetapi tidak terdapat pernikahan di mana harkat keibuan dihalangi, karena tidak terdapat seorang istri.’ ...Komentar favorit saya baru-baru ini dibuat oleh seorang penulis yang membandingkan KBA dengan seorang petani yang menanam jagungnya di tengah-tengah musim dingin untuk menghindari panen yang berlimpah.”

“Penyunting Yang Terhormat... Persilakan saya memperpendek debat tentang KBA: jika niat anda adalah untuk menghindari anak-anak, sama sekali tidak penting cara yang anda gunakan. Anda telah berdosa. Tetapi, jika anda menggunakan kontrasepsi sebagai cara pilihan anda, anda menambahkan dosa kedua kepada dosa pertama. Dan untuk menjawab mantra yang sering diucapkan yaitu ‘alasan-alasan yang besar’, persilakan saya untuk mengatakan hal ini: sebutkanlah satu saja. Lihatlah dalam-dalam ke dalam hati anda dan sebutkanlah satu alasan yang sangat, amat besar... Kami melakukan KBA untuk sementara... dan sejak saat itu kami merasa jijik. Pada saat itu kami mungkin bisa memiliki paling tidak dua orang anak.”

“Kepada Penyunting: KBA adalah salah satu penyusup dari pemujaan hubungan badan new-age ke dalam Gereja, bersama pendidikan seksual dan pakaian yang tidak senonoh... Karena orang-orang Katolik modern telah dibiasakan untuk merangkul ide-ide yang bertentangan dan pada waktu yang bersamaan membela mereka bagaikan mereka tidak bertentangan, mereka dengan mudah tertipu oleh ide bahwa KBA, seperti yang dipraktikkan secara umum, entah bagaimana berbeda dari pengendalian kelahiran. Saya tidak pernah mendapat pelajaran tentang teologi moral, tetapi bahkan saya tahu bahwa tujuan dari suatu tindakan menentukan substansinya. Sewaktu pasangan melakukan hubungan yang secara sengaja adalah steril, hal ini dikenal sebagai pengendalian kelahiran, secara sederhana.”

Apakah anda pernah melihat persamaan antara Planned Parenthood (penyedia aborsi terbesar di dunia) dan Keluarga Berencana Alami? Kontrasepsi artifisial dan obat-obatan aborsi ditemukan di bawah rak-rak toko yang dilabeli ‘Keluarga Berencana’. Layaknya aborsionis, para perencana keluarga menganggap anak-anak sebagai sesuatu yang tidak diinginkan, setidaknya untuk sementara; sedangkan para orang beriman sejati selalu menganggap mereka sebagai berkat yang tidak dapat dipungkiri dari Allah Sendiri, yang direncanakan oleh penyelenggaraan-Nya sepanjang masa. “Sesungguhnya, anak-anak lelaki adalah milik pusaka dari pada TUHAN, dan buah kandungan adalah suatu upah... Berbahagialah orang yang telah membuat penuh tabung panahnya dengan semuanya itu. Ia tidak akan mendapat malu...” (Mazmur 126:3,5).

Di dalam publikasi-publikasi yang mempromosikan KBA, jangka waktu fertil seorang istri kadang-kadang disebut ‘tidak aman’ dan ‘berbahaya’, bagaikan penciptaan hidup baru adalah suatu pelanggaran keamanan nasional dan bagaikan seorang anak kecil adalah suatu kejahatan yang berbahaya! Ini benar-benar menjijikkan.

Bukankah hal ini jelas sudah, bahwa mereka yang mengikuti perilaku semacam ini dan cara tersebut mengasingkan Allah dan anak-anak serta menggantikan mereka dengan rencana mereka yang egois?

Sang pemuda suci Tobit berhubungan dengan mempelainya Sara setelah berdoa selama tiga hari, bukan untuk hawa nafsu birahi tetapi hanya untuk cinta akan keturunan. Ia diajarkan oleh Malaikat Agung Santo Rafael bahwa untuk dapat melakukan tindakan perkawinan, ia harus digerakkan oleh cinta akan anak-anak dan bukan oleh nafsu birahi.

Tobit 6:17* Karena mereka yang dengan demikian menerima pernikahan {matrimony}, agar dapat mengasingkan Tuhan daripada diri mereka sendiri, dan dari pikiran mereka, dan untuk menyerahkan diri mereka sendiri kepada nafsu birahi mereka, bagaikan kuda dan keledai, yang tidak memiliki akal budi, mereka dikuasai oleh Setan.

*” For they who in such manner receive matrimony, as to shut out God from themselves, and from their mind, and to give themselves to their lust, as the horse and mule, which have not understanding, over them the Devil hath power.”

{Penerjemah menerjemahkan langsung ayat ini dari Kitab Suci Douay-Rheims, terjemahan bahasa Inggris dari Alkitab Latin Vulgata. Ayat ini tidak terdapat di naskah Deuterokanonika Alkitab Katolik Indonesia Terjemahan Baru. Salah satu penerjemah Alkitab Latin Vulgata ke bahasa lain, misal. bahasa Prancis adalah abbé Louis-Claude Fillion yang berkomentar tentang ayat ini di dalam La Sainte Bible commentée d'après la Vulgate (Kitab Suci terjemahan dari Latin Vulgata dengan komentar} bahwa ayat 17 tidak diikutsertakan oleh terjemahan-terjemahan lain (‘Le vers. 17, qui est omis par les autres traductions...’)}

Kata matrimony berarti ‘jabatan keibuan’. Mereka yang menggunakan KBA mencoba untuk menghindari matrimony (jabatan keibuan) dan untuk mengasingkan Tuhan daripada diri mereka sendiri.

Santo Caesar dari Arles:
“Setiap kali ia berhubungan badan dengan istrinya tanpa menginginkan anak-anak... tidak diragukan bahwa ia berdosa.”[7]

Kesalahan-kesalahan yang Dikutuk oleh Paus Inosensius XI:
“9. Tindakan perkawinan yang dilakukan hanya untuk kenikmatan sama sekali bebas dari kesalahan apa pun dan kecacatan ringan.” – Dikutuk[8]

Fakta-fakta berikut mungkin adalah yang paling mempersalahkan praktik ‘Keluarga Berencana Alami’. Jika para perencana keluarga dapat melakukan kehendaknya, tidak akan ada St. Bernadette dari Lourdes, yang terlahir di dalam ruangan penjara bawah tanah; tidak pun ada St. Theresia dari Lisieux, yang terlahir dari seorang ibunda yang sakit-sakitan yang kehilangan tiga anak berturut-turut; tidak pun ada St. Ignatius Loyola, anak ketiga belas dari tiga belas anak;[9] dan tentunya tidak akan ada St. Katarina dari Siena yang adalah anak kedua puluh tiga di dalam keluarga yang memiliki dua puluh lima anak![10]

Dari kiri ke kanan: St. Bernadette Soubirous; St. Theresia dari Lisieux; St. Ignatius Loyola; St. Katarina dari Sienna

Contoh-contoh santo-santa yang merupakan anak bungsu dari banyak anak mungkin dapat didaftar dalam begitu banyak halaman. St. Katarina dari Siena dan santo-santa lain yang akan dilenyapkan sama sekali oleh KBA akan bangkit mengadili generasi KBA. Para Perencana Keluarga Alami tentunya akan memberi tahu ibunda St. Katarina bahwa tidak perlu ia memiliki lima anak (apalagi dua puluh lima!), dan bahwa ia membuang-buang waktu sewaktu ia mengandung anak-anaknya.

Hanya di dalam alam bakalah kita akan mengenal jiwa-jiwa abadi yang telah dirampas kesempatannya untuk masuk Surga akibat perilaku yang egois ini. Satu-satunya hal yang dapat menggagalkan kehendak Allah Yang Mahakuasa adalah kehendak mahkluk ciptaan-Nya yang fana; karena Ia tidak akan memaksakan seorang pun untuk memiliki anak-anak, seperti halnya Ia tidak akan melanggar kehendak bebas seorang pun. KBA adalah kejahatan yang tidak terbayangkan besarnya. (Renungkan saja dalam waktu singkat pikiran berikut, yaitu bila ibunda anda memutuskan untuk tidak memiliki anda.)

Jika para perencana keluarga mendapatkan apa yang mereka inginkan, penampakan-penampakan Bunda Maria dari Fatima tidak akan terjadi, karena ia menampakkan diri kepada Lucia (anak ketujuh dari tujuh bersaudara), Francisco (anak kedelapan dari sembilan bersaudara) dan Jacinta (anak kesembilan dari sembilan bersaudara). Para perencana keluarga, yang dengan egois menghalangi kehendak Allah, akan menghapuskan semua pesan Fatima dari sejarah manusia, serta mukjizat matahari, kehidupan yang luar biasa dari ketiga anak gembala ini, dan semua rahmat konversi yang didapatkan dari pengorbanan mereka yang mulia.

Berapa banyak santo-santa, konversi, dan mukjizat akan terhapuskan oleh praktik pengendalian kelahiran yang keji ini? Hanya Allah yang tahu.

Anak-anak Fatima

Seorang ibu yang memiliki banyak anak, yang sedang mengandung, datang ke Ars (tempat di mana St. Yohanes Vianney tinggal) untuk mencari dukungan moral darinya. Ia berkata kepadanya, “Oh Romo, usia saya sudah begitu lanjut!” St. Yohanes Vianney membalas: “Hendaknya engkau merasa lega, anakku; jika saja engkau mengetahui wanita-wanita yang akan masuk Neraka karena mereka tidak melahirkan kepada dunia ini anak-anak yang seharusnya mereka lahirkan!”

1 Timotius 2:15- “Tetapi perempuan akan diselamatkan karena melahirkan anak, asal ia bertekun dalam iman dan kasih dan pengudusan dengan segala kesederhanaan.”

Kitab Suci mengajarkan bahwa seorang wanita dapat diselamatkan karena melahirkan anak (jika ia Katolik dan berada di dalam keadaan rahmat). Tetapi para pendukung KBA akan membuat kita percaya bahwa seorang wanita dapat diselamatkan karena menghindari anak. Terlebih lagi, layaknya seorang wanita yang memenuhi kehendak Allah dan menjaga keadaan rahmat di dalam pernikahan diselamatkan karena melahirkan anak, juga tidak terhitung jumlahnya para wanita yang akan terkutuk karena tidak melahirkan anak-anak yang Allah inginkan untuk mereka.

“Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.” (Matius 6:33)

Bantahan 1) Keluarga Berencana Alami adalah suatu praktik pengendalian kelahiran yang dapat dibenarkan karena hal itu sama sekali tidak menghalangi kekuatan alami prokreasi.

Jawaban: Kami telah menjawab bantahan ini di atas. Kami tidak akan mengulangi seluruh hal itu kembali. Kami hanya akan meringkas kembali bahwa KBA terkutuk karena hal ini mengemudiankan TUJUAN utama pernikahan dan tindakan perkawinan daripada hal-hal lain. Hal ini membuat fakta bahwa KBA sama sekali menghalangi tindakan perkawinan itu sendiri tidak relevan, karena tujuan utamanya terhalangi.

Bantahan 2) Paus Pius XII mengajarkan bahwa KBA sah untuk paling tidak beberapa alasan. Maka anda tidak memiliki hak untuk mengutuknya, karena ia adalah seorang Paus.

Jawaban: Benar bahwa Paus Pius XII mengajarkan bahwa Keluarga Berencana sah untuk beberapa alasan di dalam rentetan khotbah yang falibel pada tahun 1950-an. Tetapi, hal ini tidak membenarkan KBA. Khotbah-khotbah Pius XII falibel, dan oleh karena itu rentan terhadap kesalahan.

Sewaktu mempelajari kesalahan-kesalahan Paus di sepanjang sejarah untuk mempersiapkan deklarasi tentang infalibilitas Kepausan, para teolog di Vatikan I menemukan bahwa lebih dari 40 Paus percaya akan pandangan-pandangan teologis yang salah. Suatu kasus kesalahan Paus yang terkenal keburukannya, Paus Yohanes XXII menganut pandangan yang salah bahwa jiwa-jiwa dari orang-orang yang baik di dalam Perjanjian Lama tidak menerima Visiun Beatifis {berkomunikasi langsung dengan Allah} sampai setelah Pengadilan Terakhir. Paus Honorius I, seorang Paus Roma yang terpilih secara valid, mendukung bidah monotelitisme (bahwa Tuhan kita Yesus Kristus hanya memiliki satu kehendak), yang untuknya ia dikutuk oleh Konsili Konstantinopel III. Tetapi tidak satu pun dari kesalahan-kesalahan ini diajarkan oleh para Paus dari Takhta St. Petrus, sama seperti khotbah Pius XII kepada bidan-bidan Italia bukanlah suatu deklarasi dari Takhta St. Petrus.

Salah satu kasus yang paling terkenal keburukannya mengenai kesalahan Paus di dalam sejarah Gereja adalah “Sinode Jenazah” di tahun 897. Di sini, jenazah Paus Formosus yang telah meninggal – yang adalah seorang Paus yang suci dan berbakti – dikutuk setelah kematiannya oleh Paus Stefanus VII untuk sejumlah tuduhan akan pelanggaran hukum kanon.[11] Paus Sergius III juga mendukung penghakiman tersebut, sedangkan Paus-Paus yang berikutnya, Theodorus II dan Yohanes IX menentangnya. Hal ini menunjukkan kepada kita dengan sangat jelas bahwa tidak semua keputusan, khotbah, pendapat atau penghakiman seorang Paus infalibel.

Seseorang dapat berargumentasi bahwa Pius XII adalah salah satu Paus terlemah di dalam sejarah Gereja. (Kami tidak mengikutsertakan para Anti-Paus Vatikan II, karena mereka bukanlah Paus). Pius XII membiarkan bidah dan modernisme berkembang; ia memodernisasikan liturgi pekan suci; ia mengajarkan bahwa evolusi teistik dapat dipercayai dan diajarkan oleh para imam dan teolog Katolik; dan ia membiarkan penolakan dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan merajalela, antara lain. Ia adalah seorang Paus yang sah, tetapi ia benar-benar merupakan jembatan kepada Konsili Vatikan II yang murtad dan para Anti-Paus yang melaksanakannya. Mereka yang berpikir bahwa mereka aman-aman saja untuk mengikuti sesuatu hanya karena hal tersebut didukung oleh para teolog sebelum Vatikan II atau oleh Paus Pius XII di dalam kapasitasnya yang falibel tidaklah benar. Walaupun ledakan dari Kemurtadan Besar terjadi di Vatikan II, momentumnya yang diakibatkan oleh ditinggalkannya Iman sudah berakar jauh sebelum Vatikan II, seperti yang terbukti dari banyak buku-buku sebelum Vatikan II yang mempromosikan bidah dan modernisme yang terkutuk. Kebanyakan imam sudah jatuh ke dalam bidah pada tahun 1950-an, seperti yang dibuktikan oleh fakta bahwa hampir semuanya menerima dan memeluk agama Vatikan II sewaktu Vatikan II dilaksanakan.

Intinya tetap bahwa adalah suatu ajaran yang infalibel dari Gereja Katolik bahwa tujuan utama pernikahan (dan tindakan perkawinan) adalah prokreasi dan pendidikan anak-anak. Keluarga Berencana Alami mengemudiankan tujuan utama pernikahan dan tindakan perkawinan daripada hal-hal lain dan oleh karena itu merupakan dosa berat.

Bantahan 3) Saya tahu bahwa KBA itu selalu salah, kecuali untuk alasan-alasan tertentu, dan di dalam kasus-kasus tersebut, hal itu diperbolehkan.

Jawaban: Kami akan mengutip kembali Paus Pius XI untuk menjawab bantahan ini.

Paus Pius XI, Casti Connubii (#54), 31 Desember 1930:
““Tetapi tidak ada alasan, betapapun seriusnya, yang dapat diajukan untuk mana apa pun yang secara intrinsik berlawanan dengan alam dapat menjadi sesuai dengan alam dan baik secara moral. Oleh karena itu, sebab hubungan perkawinan terutama ditakdirkan oleh alam untuk menciptakan anak-anak, mereka yang dalam pelaksanaannya menghalangi kekuatan-kekuatan alaminya dan tujuannya berdosa melawan alam dan melakukan suatu hal yang memalukan dan secara intrinsik jahat.”[12]

Tidak ada alasan, bagaimanapun seriusnya, yang dapat membuat sesuatu yang secara intrinsik buruk menjadi baik. KBA mengemudiankan tujuan utama dari tindakan perkawinan (prokreasi dan pendidikan anak-anak) daripada hal-hal lain dan oleh karena itu terlarang.

Dan hal ini membawa kita ke suatu poin yang lain. Jika KBA bukanlah suatu dosa – jika hal itu hanyalah ‘alami’ , seperti yang mereka katakan – lalu mengapakah para pasangan yang telah menikah tidak dapat menggunakan KBA sepanjang pernikahan mereka dan tidak memiliki anak-anak sama sekali? Jika KBA bukanlah sebuah dosa, lalu semua wanita bebas sama sekali untuk menggunakan metode pengendalian kelahiran ini untuk mencegah dikandungnya semua anak supaya tidak satu pun dilahirkan. Tetapi, pada dasarnya semua pembela KBA akan mengakui bahwa hal tersebut imoral dan adalah dosa berat untuk menggunakan KBA untuk menghindari semua kehidupan baru. Tetapi sewaktu mereka membuat pengakuan ini mereka mengakui bahwa KBA adalah sebuah dosa; jika tidak, biarkan mereka mengakui bahwa hal tersebut dapat digunakan oleh semua pasangan untuk alasan apa pun untuk menghindari semua anak-anak.

Bantahan 4) Di dalam Casti Connubii sendiri, Paus Pius XI mengajarkan bahwa para pasangan suami istri dapat menggunakan periode-periode di mana sang istri tidak dapat mengandung.

Paus Pius XI, Casti Connubii (#59), 31 Desember 1930:
“Tidak pun mereka dianggap bertindak secara berlawanan terhadap alam, orang-orang yang di dalam pernikahan menggunakan hak mereka dengan cara yang layak yang bagaimanapun akibat alasan-alasan alami yaitu waktu atau kecacatan tertentu, tidak dapat menghasilkan kehidupan baru. Karena di dalam pernikahan dan juga di dalam penggunaan hak pernikahan, terdapat pula tujuan-tujuan sekunder, seperti tujuan saling membantu, menenangkan nafsu, dan pertumbuhan rasa saling cinta yang sang suami dan istri tidak dilarang untuk pertimbangkan SELAMA TUJUAN-TUJUAN SEKUNDER TERSEBUT DIKEMUDIANKAN OLEH TUJUAN UTAMANYA dan selama sifat intrinsik dari tindakan tersebut dijaga.”[13]

Jawaban: Ya, Paus Pius XI mengajarkan bahwa para pasangan suami istri dapat menggunakan hak-hak pernikahan mereka pada masa-masa infertil sang istri (atau sewaktu terdapat kecacatan alami atau umur yang mencegah dikandungnya kehidupan baru). Tetapi ia tidak mengajarkan bahwa mereka dapat merencanakan untuk membatasi tindakan perkawinan hanya pada masa-masa infertil untuk menghindari kehamilan, seperti di dalam Keluarga Berencana Alami.

Inilah mengapa, di dalam kutipan di atas, Paus Pius XI mengulangi bahwa semua penggunaan hak-hak pernikahan – termasuk sewaktu kehidupan baru tidak dapat dihasilkan akibat waktu atau alam – harus tetap mengemudiankan tujuan-tujuan sekunder dari pernikahan daripada tujuan utamanya! Ajaran ini mematikan KBA, karena KBA sendiri mengemudiankan tujuan utama pernikahan (prokreasi dan pendidikan anak-anak) daripada hal-hal lain. Maka, secara pendek, kutipan di atas tidak mengajarkan KBA, tetapi hanya semata-mata mengucapkan prinsip bahwa pasangan suami istri dapat menggunakan hak-hak pernikahan mereka kapan pun. Terlebih lagi, di dalam paragraf yang sama, paragraf yang diputarbalikkan oleh para pembela KBA untuk membenarkan praktik pengendalian kelahiran mereka yang penuh dosa, Paus Pius XI mengutuk KBA dengan mengulangi ajaran tentang tujuan utama pernikahan, yang dikemudiankan KBA daripada hal-hal lain.

Bantahan 5) Semua orang mengakui bahwa ‘Keluarga Berencana Alami' dapat digunakan untuk membantu seorang wanita untuk mengandung. Oleh karena itu, metode yang sama dapat digunakan untuk menghindari kehamilan.

Jawaban: Jika pasangan menggunakan Keluarga Berencana Alami untuk mencapai kehamilan, hal tersebut sah karena di dalam kasus ini, mereka melakukan apa yang mereka dapat lakukan untuk memenuhi tujuan utama pernikahan (prokreasi dan pendidikan anak-anak). Jika pasangan suami istri menggunakan Keluarga Berencana Alami untuk menghindari kehamilan, hal tersebut adalah dosa karena di dalam kasus ini, mereka melakukan apa yang mereka dapat lakukan untuk menghindari tujuan utama pernikahan (prokreasi dan pendidikan anak-anak).

Bantahan 6) Tetapi imam tradisional saya mengajarkan saya KBA.

Jawaban: Sewaktu orang buta menuntun orang buta, keduanya jatuh ke dalam lubang (Matius 15:14). Pasangan-pasangan yang menggunakan KBA mengetahui bahwa mereka melakukan suatu dosa. Hal tersebut tertulis di dalam hati mereka. Mereka tidak memerlukan seorang imam untuk memberi tahu mereka bahwa hal tersebut adalah dosa. Ya, para imam yang bersikeras mengajarkan orang-orang bahwa KBA diperbolehkan dan membela metode pengendalian kelahiran ini juga bersalah, tetapi hal ini tidak menghapuskan tanggung jawab para pasangan yang mengikuti ajaran mereka yang buruk.

Inilah mengapa kami harus menekankan bahwa mereka yang memberikan uang kepada imam-imam ‘tradisionalis’ yang mempromosikan atau menerima KBA harus segera berhenti jika mereka tidak ingin berbagi di dalam dosa mereka dan mengikuti mereka ke Neraka, karena para imam tersebut menuntun jiwa-jiwa ke Neraka.

Imam-imam tersebut termasuk imam-imam Serikat St. Pius X, Serikat St. Pius V, CMRI {Congregation of Mary Immaculate Queen} dan hampir semua imam independen di dalam waktu Kemurtadan Besar ini.

Pasangan-pasangan yang telah menggunakan KBA, tetapi bertekad untuk berubah, tidak boleh berputus asa. KBA adalah suatu kejahatan, tetapi Allah pengasih dan akan mengampuni mereka yang bertekad secara teguh untuk mengubah hidup mereka dan mengakui dosa mereka. Mereka yang telah menggunakan KBA harus menyesali dosa mereka dan mengakui dosa mereka kepada seorang imam yang ditahbiskan secara valid bahwa mereka telah melakukan pengendalian kelahiran (selama hal tersebut telah dilakukan). Sang istri dan suami yang setuju dengan penggunaan KBA harus mengaku dosa. Mereka lalu harus terbuka kepada semua anak-anak yang Allah harapkan untuk berikan kepada mereka – tanpa khawatir atau mengetahui grafik, siklus, fertil atau infertil, mencari terlebih dahulu kerajaan Allah dan keadilan-Nya, dan membiarkan Allah merencanakan keluarga mereka.

Catatan kaki:

[1] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, Vol. 5, hal. 227.

[2] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 399-400. 

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 394. 

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 399.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 394.

[6] http://www.seattlecatholic.com

[7] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-Bapa Gereja Perdana}, Collegeville, MN, The Liturgical Press, 1970, Vol. 3:2233. 

[8] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi Ketiga puluh, 1957, no. 1159. 

[9] John J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints {Kamus Saku Santo-santa} (edisi pendek), New York: Double Day, 1980, hal. 251. 

[10] John J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints {Kamus Saku Santo-santa} (edisi pendek), 110.

[11] Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Vol. 2 (The Building of Christendom) {Pembangunan Kekristenan}, Front Royal, VA: Christendom Press, 1987, hal. 387.

[12] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 399.

[13] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 394.