Apakah Allah “Menciptakan Kejahatan”? (Yesaya 45:7)?

Jawabannya adalah bahwa Yesaya 45:7 (dan juga pernyataan yang serupa di Amos 3:6) merujuk kepada kejahatan yang berasal dari hukuman: penindasan, perang, bencana, kelaparan dan penderitaan yang dikirimkan Allah sebagai konsekuensi dari dosa manusia. Allah berkata bahwa Ia sering menciptakan atau membawa ‘kejahatan’ tersebut atas orang-orang yang memberontak terhadap-Nya. Ayat tersebut tidak berarti bahwa Allah menciptakan kejahatan atau dosa dari asalnya. Ini jelas dari konteks tersebut.

Allah menganugerahkan kehendak bebas kepada manusia dan kemampuan untuk memilih kebaikan atau kejahatan. Jika manusia memilih kejahatan, Ia sering menghukum mereka dengan penderitaan. Penderitaan tersebut sering disebut sebagai ‘kejahatan’. Faktanya, ayat pertama di Yesaya 45 menunjukkan bahwa Allah berbicara tentang kekuatan-Nya untuk menaklukkan para pemimpin dan bangsa-bangsa yang menentang-Nya atau seseorang yang disukai-Nya.

Yesaya 45:1- “Demikianlah TUHAN berfirman kepada yang diurapi-Nya, "Kepada Koresh yang tangan kanannya telah Aku pegang, untuk menaklukkan bangsa-bangsa di hadapannya, ya, Aku akan membuka ikat pinggang para raja, untuk membuka pintu-pintu di hadapannya, supaya pintu gerbang tidak terus tertutup.”

Di dalam konteks inilah Allah menyatakan bahwa Ia dapat “membuat kemujuran, dan menciptakan kemalangan” (Yesaya 45:7). Perdamaian (tiadanya penderitaan dan penindasan) di sini dibandingkan secara kontras dengan kejahatan (terdapatnya penderitaan dan penindasan). Allah akan menciptakan perdamaian atau kejahatan, tergantung kelakuan yang dilihat-Nya. Maka, kejahatan di dalam ayat ini merujuk kepada penderitaan yang diciptakan atau dikirimkan oleh Allah sebagai konsekuensi dari dosa. Hal ini tidaklah menyatakan bahwa Allah membuat orang-orang melakukan dosa atau kejahatan.

Hal yang sama pun benar di dalam Amos bab 3, dan konteksnya pula menegaskannya. Di dalam Amos 3:2, Allah merujuk kepada hukuman-hukuman yang akan diberikannya kepada anak-anak Israel untuk kejahatan mereka. Kita membaca:

“Hanya kamu yang telah Aku kenal dari antara semua kaum di bumi ini. Oleh karena itu Aku akan menghukum kamu atas semua kejahatanmu."

Jelas bahwa hal ini menyatakan apa yang akan dikirimkan oleh Allah sebagai konsekuensi dari pilihan-pilihan serta perbuatan mereka yang jahat. Allah lalu berkata:

“Jika sangkakala dibunyikan dalam sebuah kota, tidakkah orang-orang pun gemetar? Jika terjadi kejahatan dalam sebuah kota, apakah bukan TUHAN juga yang telah melakukannya?”

Seperti yang ditunjukkan oleh konteksnya, di sini Allah merujuk kepada ‘kejahatan’ dari hukuman: kelaparan, penindasan, dsb. yang akan Ia kirimkan untuk kejahatan bangsa Israel.

Para ateis salah. Kitab Suci tidak mengajarkan bahwa Allah adalah sebab dari kejahatan atau kejahatan dari kesalahan.

Paus Inosensius III, Konsili Lateran IV, 1215, Bab 1 tentang Iman Katolik: “Sebab iblis dan roh-roh jahat lain diciptakan oleh Allah baik secara sifatnya, tetapi mereka sendiri, oleh karena diri mereka sendiri, telah menjadi jahat. Tetapi manusia berdosa akibat mengikuti anjuran iblis.”