Sekte Vatikan II Mempromosikan Penyembahan Berhala dengan Menyembah Manusia Secara Umum, dan Secara Khusus Menyembah Manusia di dalam Misa Barunya, serta Penerimaan Agama-Agama Sesat

“Mereka yang menempuh usaha yang begitu keras untuk menghindari bahkan sekelumit dari propaganda yang terdapat di dalam Misa Baru di negara Barat mana pun tentunya akan setuju dengan hampir serempak bahwa arti dari Misa ditemukan di dalam perkumpulan umat, bukan di dalam kurban untuk mana, paling tidak di dalam teorinya, umat berkumpul... Profesor Salleron mencatat suatu kali [pada tahun 1970] bahwa Misa Baru melambangkan ungkapan liturgis akan Penyembahan Manusia...”[1]

Kami telah membahas secara sangat rinci tentang penerimaan sekte Vatikan II akan agama-agama sesat. Sekarang kita harus melihat bagaimana manusia telah menggantikan Allah di dalam Misa Baru dan bagaimana hal ini tercermin di dalam seminari-seminari.

Lex Orandi, lex credendi – Hukum Novus Ordo tentang Doa berkaitan dengan Hukum Iman Novus Ordo: bahwa Manusia adalah Allah

Lex Orandi, lex credendi adalah suatu prinsip di dalam ajaran Katolik. Secara sederhana hal ini berarti bahwa cara Gereja berdoa atau beribadat mencerminkan apa yang dipercayai Gereja. Hal ini terlihat sangat jelas sewaktu para bidah Protestan memisahkan diri dari Gereja, mereka mengindoktrinasikan orang-orang secara efektif dengan ajaran-ajaran sesat Protestan (yang menentang Kehadiran Nyata Kristus di dalam Ekaristi, menolak bahwa Misa adalah suatu kurban, dst.) dengan mengubah Misa di dalam cara-cara yang mencerminkan kepercayaan-kepercayaan mereka yang baru (misalnya, memperlakukan Ekaristi bagaikan sebuah roti biasa, menghapuskan rujukan kepada kurban, dst.)

Kita melihat hal yang sama di dalam Misa Novus Ordo (Misa Baru). Marilah berfokus secara singkat akan bagaimana hukum doa Novus Ordo mencerminkan ajaran pasca-Vatikan II (yang diucapkan Yohanes Paulus II) bahwa manusia adalah Allah. Bahkan mendiang Michael Davies, yang membela keabsahan Misa Baru, jelas-jelas mengakui bahwa penyembahan Misa Baru adalah Penyembahan kepada Manusia.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 149:
“Mungkin simbol yang paling dramatis dari sifat yang berpusat kepada manusia di dalam liturgi baru adalah bahwa dibalikkannya altar, atau, penggantiannya dengan sebuah meja… Manusia telah berbalik badan dari Allah untuk menghadap manusia lain. Tidak semua ahli liturgi akan menyatakan secara resmi bahwa mereka menggantikan Penyembahan Allah dengan Penyembahan Manusia. Untuk beberapa orang, hal tersebut adalah suatu proses bawah sadar. Tetapi semua ini adalah bagian dari suatu tren yang, meskipun tidak dikatakan secara formal, adalah suatu hal yang jelas.”[2]

Diputarbalikkannya altar, dan penggantiannya dengan sebuah meja, yang menghadap manusia, menggantikan penyembahan Allah dengan penyembahan manusia.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 141:
“Almarhum T.S. Gregory… sangatlah terganggu oleh reform liturgis setelah konsili… ia mengingatkan: ‘…Tetapi walaupun kita tidak dapat mengubah Misa Katolik lebih daripada kita dapat mengubah sifat Allah… Kita bahkan dapat berpikir bahwa inti dari hal ini bukanlah Putra Allah yang dikurbankan tetapi para perkumpulan umat.’ Ini adalah suatu peringatan yang bernubuat akan sifat Misa Baru yang didefinisikan oleh para penyusunnya di dalam Artikel 7-nya yang terkenal, yaitu, esensi dari Misa adalah berkumpulnya para umat. Mereka yang menempuh usaha yang begitu keras untuk menghindari bahkan sekelumit dari propaganda yang terdapat di dalam Misa Baru di negara Barat mana pun tentunya akan setuju dengan hampir serempak bahwa arti dari Misa ditemukan di dalam perkumpulan umat, bukan di dalam kurban untuk mana, paling tidak di dalam teorinya, umat berkumpul... Profesor Salleron mencatat suatu kali [pada tahun 1970] bahwa Misa Baru melambangkan ungkapan liturgis akan Penyembahan Manusia...”[3]

Perhatikan poin yang penting ini: arti dari Misa Baru terdapat di dalam perkumpulan umat, menurut sekte Vatikan II, karena dipercayai bahwa perkumpulan tersebut – manusia – sekarang adalah Kristus.

Yohanes Paulus II, Homilinya yang Pertama, Selamanya Menandai Permulaan Pelayanan Penggembalaannya, Minggu, 22 Oktober 1978:
“’Anda semua yang masih mencari Allah, anda semua yang sudah sangat beruntung untuk percaya, dan juga anda yang tersiksa oleh keraguan: mohon mendengarkan sekali lagi, hari ini, di tempat suci ini, kata-kata yang diucapkan oleh Simon Petrus [Matius 16:16]. Di dalam kata-kata itu terdapat iman Gereja. Di dalam kata-kata yang sama tersebut memang, terdapat kebenaran yang baru, kebenaran yang pokok dan pasti tentang manusia: Putra Allah yang hidup –Engkau adalah Kristus, Putra Allah yang hidup.’”[4]

Digantikannya Allah oleh manusia di dalam Misa (Baru) juga diajarkan di dalam dokumen resmi Vatikan II tentang liturgi (Sacrosanctum Concilium).

Konstitusi Vatikan II tentang Liturgi Kudus, Sacrosanctum Concilium #14:
“Di dalam pemulihan dan promosi liturgi kudus, partisipasi yang penuh dan aktif oleh semua orang ini [di dalam liturgi] merupakan tujuan yang harus dipertimbangkan sebelum hal-hal yang lain; karena hal tersebut adalah sumber utama dan yang tidak tergantikan dari mana para umat beriman mendapatkan roh Kristiani yang sejati.”[5]

Tentang ajaran ini, Michael Davies berkomentar:

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 142-143:
“Hal yang paling penting di dalam Misa Tridentin adalah penghormatan yang pantas yang diberikan kepada Allah, sehingga kurban harus diselenggarakan di dalam suatu cara yang pantas untuk keagungan Allah kepada siapa hal tersebut dipersembahkan. Artikel 14 dari Konstitusi tentang Liturgi Kudus sangat jelas, perhatian harus dipusatkan kepada kongregasi dan bukan kepada Allah.”[6]

Maka, Vatikan II secara resmi mengajarkan bahwa perhatian di dalam Misa haruslah diberikan kepada manusia dan bukan Allah.

Itulah mengapa kita mendengar tentang berbagai kekejian di Misa Baru, termasuk Misa Badut, Misa kanak-kanak, Misa Polka, dst., dst., dst., dst., yang seluruhnya ditujukan untuk membuat ibadat sesuai dengan perkumpulan umat – sesuai dengan manusia, yang sebenarnya adalah objek dari ibadatnya.

Body Surfing di Misa Baru

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 170:
”...ciri yang paling jelas dari liturgi yang baru adalah bahwa hal tersebut merupakan Penyembahan Manusia dan bukan Penyembahan Manusia dan bukan Penyembahan Allah. Hal terakhir yang Misa Baru hendak sampaikan adalah bahwa kita berada di dalam dunia, tetapi bukan milik dunia; hal terakhir yang ia maksudkan adalah kita harus menarik diri dari kehidupan sehari-hari kita. Tema utama tulisan kontemporer tentang liturgi [baru] adalah bahwa kongregasi harus dibuat agar merasa di rumah sendiri pada saat Misa dan hal ini dilakukan paling baik lewat dengan memastikan bahwa liturgi tersebut mencerminkan lingkungan tersebut... Hal ini benar terutama di dalam kasus anak-anak... Petunjuk Misa Anak-anak...”[7]

Penyembahan manusia di dalam Misa Baru tertangkap secara menonjol di dalam paparan bertanggal 3 April 1978 oleh The Boston Globe.

Misa Badut yang berlangsung di Boston pada tanggal 2 April 1978

Berikut adalah doa Ekaristi dari “Misa” Badut Novus Ordo tersebut, yang diselenggarakan oleh Romo Joachim Lally:

“Utuslah Roh-Mu atas persembahan roti dan anggur ini dan di atas kami semua agar bersama-sama kami dapat menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus yang hidup, bernapas, dan bergerak, Putra-Mu dan Saudara kami.”[8]

Di dalam doa Ekaristi dari Misa Badut Novus Ordo ini, kita melihat ajaran yang sangat jelas bahwa manusia adalah Kristus. Doa tersebut menyatakan bahwa “kami dapat menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus...”! Ini adalah doktrin dari Antikristus, melarutkan Yesus menjadi semua orang (1 Yohanes 4:2-3). Penyembahan manusia sebagai Kristus juga diajarkan di dalam sebuah aturan yang dijelaskan tentang bagaimana ‘Komuni’ Novus Ordo tidak boleh dibagikan.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 340:
“Banyak pembaca akan terkejut saat mengetahui bahwa hierarki Amerika sebenarnya sedang mempersiapkan penerimaan Katolik akan konsep bahwa kurban di dalam Misa adalah Kristus yang dipersembahkan atas dasar kehadiran-Nya di dalam kongregasi yang mempersembahkan diri mereka sendiri. Di dalam buletin Komite Para Uskup tentang Liturgi, telah dibuat suatu aturan bahwa sewaktu membagikan Komuni Kudus, seorang imam tidak boleh berkata: ‘Terimalah Tubuh Kristus’ atau ‘Inilah Tubuh Kristus.’ Alasan yang diberikannya adalah bahwa kongregasi sendiri adalah Tubuh Kristus.

“[Pernyataan para Uskup]: ‘Penggunaan kata Tubuh Kristus. Amin, di dalam ritus Komuni menyatakan dengan cara yang sangat tegas akan kehadiran dan peran dari komunitas... Perubahannya yang terjadi berkenaan dengan penggunaan kata Tubuh Kristus dan bukan rumusan panjang yang sebelumnya dikatakan oleh sang imam memiliki beberapa dampak di dalam pembaruan liturgi. Pertama, hal tersebut bertujuan untuk menonjolkan konsep yang penting tentang komunitas sebagai tubuh Kristus...’”[9]

Perhatikan: pernyataan resmi dari para uskup Novus Ordo menyatakan bahwa seorang imam tidak boleh mengatakan “Terimalah Tubuh Kristus” atau “Inilah Tubuh Kristus” sewaktu membagikan Komuni, tetapi “Tubuh Kristus” untuk menonjolkan bahwa “Tubuh Kristus” hadir di dalam komunitas! Ini adalah penyembahan manusia!

Kemusyrikan ini tercermin di dalam seminari-seminari Novus Ordo. Di berbagai seminari ini, devosi kepada apa yang mereka kira adalah Sakramen Kudus [ingat, Kehadiran Nyata Kristus tidak terdapat di dalam Misa Baru, seperti yang kami telah bahas] dihalang-halangi karena hal tersebut tidak mengakui kehadiran Kristus di dalam semua orang!

Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-pria yang Baik}, hal. 121, sebuah paparan tentang Seminari-seminari Novus Ordo:
“[Seminaris] Novus Ordo yang berlutut dan menerima Komuni di lidah bersalah akan tiga hal: hormat, penghargaan, dan kekhidmatan, yang merupakan petunjuk bahwa sang seminaris memiliki pengertian yang ‘ketinggalan zaman’ akan Kehadiran Nyata Kristus di dalam Ekaristi.”[10]

Beberapa orang yang bahkan berlutut di depan apa yang mereka anggap sebagai Sakramen Kudus dimarahi akibat pengertian mereka yang ‘ketinggalan zaman’ akan Kehadiran Nyata Kristus, yaitu, ‘gagal’ untuk ‘mengerti’ bahwa Kristus hadir di dalam semua orang! Ini adalah doktrin Antikristus, yang diteguk oleh sekte Vatikan II. Dan kami mengetahui hal ini secara langsung. Beberapa tahun lalu salah satu dari kami mengunjungi sebuah seminari Novus Ordo di daerah Philadelphia. ‘Misa’ Baru di sana begitu tidak khusyuk dan menghadirkan para seminaris yang memainkan gitar mereka bagaikan di dalam suatu konser musik rakyat dan bukan di Misa. Sewaktu salah satu dari kami mengeluh kepada seorang kepala seminari bahwa ‘Misa’ tersebut tidaklah sopan kepada Kristus yang hadir di dalam Sakramen Kudus (yang salah satu dari kami salah kaprah pada waktu itu, saat kami tidak mengetahui bahwa Misa Baru tidaklah valid), kepala seminari tersebut membalas, "Tetapi bagaimana dengan Kristus yang hadir di dalam setiap orang ?"

Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-pria yang Baik}, hal. 121:
“Suster Katarina Schuth di St Paul’s Seminary di Minnesota menerangkan bahwa ‘para murid dapat menuduh staf pengajar bahwa mereka tidak mendukung devosi mereka ataupun mencintai Sakramen Kudus, yang ditanggapi oleh staf pengajar bahwa mereka hanya meminta para murid untuk melihat Kristus di dalam orang lain...”[11]

Perhatikan bagaimana Iblis dengan lihai menunjukkan secara licik penyembahan manusia di bawah dalih sesat yaitu perhatian untuk orang lain. Menyembunyikan kejahatan di bawah kerudung kasih yang palsu atau ‘cinta’ yang palsu terus merupakan salah satu jalan Iblis yang paling efektif untuk menyebarkan bidah dan kebohongan.

Orang-orang ini gagal untuk menyadari bahwa Paus Pius XII secara terang-terangan mengutuk pencampuradukkan Tubuh Mistis Kristus (anggota Gereja) dengan Tubuh dan Pribadi Yesus Kristus yang sejati.

Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#86), 29 Juni 1943 :
"Karena terdapat beberapa orang yang tidak mengindahkan fakta bahwa Rasul Paulus telah menggunakan bahasa metafora untuk berbicara tentang doktrin ini [tentang Tubuh Mistis], dan mereka gagal untuk membedakan seperti yang seharusnya arti yang persis dan benar akan istilah-istilah yaitu tubuh jasmani, tubuh sosial, dan Tubuh mistis, sehingga mereka salah kaprah akan ide tentang persatuan. Mereka mencampuradukkan sang Penebus Ilahi dan anggota-anggota di dalam satu pribadi jasmani, dan sewaktu mereka memberikan sifat-sifat ilahi kepada manusia, mereka membuat Kristus Tuhan kita dapat berbuat salah dan memiliki kecenderungan manusiawi untuk berbuat jahat. Tetapi iman Katolik dan tulisan-tulisan para Bapa kudus menolak ajaran sesat semacam itu sebagai suatu hal yang jahat dan nista; dan menurut pikiran sang Rasul kepada para Bangsa, hal tersebut sama-sama menjijikkannya, karena walaupun ia membawa Kristus dan Tubuh Mistis-Nya ke dalam suatu persatuan yang luar biasa intimnya, bagaimanapun, ia membedakan satu dari yang lainnya, sebagai Mempelai laki-laki dan Pengantin-Nya."[12]

Kami akan menyudahi bagian ini dengan suatu cerita yang begitu mengejutkan tentang apa yang terjadi di Seminari Minor Novus Ordo St. Mark. Cerita ini menerapkan secara penuh doktrin tentang manusia. Hal ini menunjukkan bagaimana doktrin tentang para umat Kristus menguasai Gereja Baru. Hal ini menggambarkan bagaimana sekte Vatikan II, Misa Baru dan para seminaris Novus Ordo begitu jahatnya.

Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-pria yang Baik}, hal. 166:
“Salah satu momen yang paling berkesan untuk Trigilio adalah pada waktu sebuah pemberkatan yang langka untuk ibadat doa Sakramen Kudus [di Gereja St. Mark] di dalam kapel. ‘Sang imam mengambil monstrans’, cerita Trigilio, ‘dan memegangnya setinggi pinggang, berjalan ke tabernakel, dan memindahkan Sakramen Kudus. Lalu ia mengambil sebuah pot dari tanah liat yang tampak seperti jambangan Yunani, memegangnya jauh lebih tinggi dari sewaktu ia memegang monstrans, membawanya ke altar, dan meletakkannya di tempat di mana Sakramen Kudus sebelumnya berada; lalu ia mendupai jambangan tersebut dan berlutut di depannya, sambil berkata, ‘Abba, engkau adalah sang pengrajin, dan kami adalah tanah liatnya.' Jambangan tersebut kosong, tetapi sang imam mendupainya, dan berdoa kepadanya…’ Hal ini, kata Trigilio, adalah sikap dari banyak dari tim pembentukan di Gereja St. Mark: pendek kata, musyrik.”[13]

Penyembahan kepada manusia (yaitu umat) sebagai Kristus di Misa Baru telah begitu menyelimuti ‘Imam’ murtad Novus Ordo ini sampai ia menyembah jambangan tanah liat tersebut, layaknya ia menyembah umat di Misa Baru. Dan inilah persisnya agama Novus Ordo/Vatikan II dari Yohanes Paulus II. Itulah mengapa kemurtadan antaragama Assisi telah dipeluk secara penuh oleh para imam Vatikan II, di mana semua pemimpin agama, termasuk orang-orang yang menolak Kristus, diterima. Mereka diundang dan disambut karena (menurut agama sesat Vatikan II) martabat mereka sebagai manusia lebih penting dari fakta bahwa mereka menolak Kristus.

Maka, penyembahan berhala terdapat di dalam tiga bentuk di dalam agama Vatikan II: 1) penyembahan sebuah potongan roti yang dikonsekrasikan secara tidak valid di dalam Misa Baru, karena formula konsekrasi di dalam Misa Baru tidak cukup untuk validitas (seperti yang telah kami tunjukkan); 2) penyembahan manusia dengan menyesuaikan ibadat kepada umat, dan bukan kepada Allah, dengan cara memutarkan arah altar dan banyak hal lain; serta 3) pemujaan martabat manusia di atas ajaran Kristus dengan cara menerima agama-agama sesat manusia walaupun mereka bertentangan dengan ajaran Kristus.

Penyembahan manusia adalah alasan utama mengapa ‘imamat’ Novus Ordo adalah sebuah kubangan kenistaan, homoseksualitas dan kebejatan yang tidak dapat diungkapkan. Seperti yang kita telah lihat, pengamatan dari para misionaris menunjukkan bahwa di tempat di mana ditemukan banyak penyembahan berhala (seperti di teritori-teritori misi di bawah kuk Setan), homoseksualitas menjamur. Penyembahan berhala di Misa Baru adalah factor utama dari kebejatan yang besar dari para ‘Imam’ Novus Ordo.

Jelas, fakta-fakta ini seharusnya menunjukkan kepada kita sekali lagi mengapa Misa Novus Ordo tidak pernah boleh dihadiri atas alasan di atas karena hal tersebut adalah sebuah dosa berat.

Paus St. Pius X, E Supremi Apostolatus, 4 Oktober 1903:
“Sewaktu, di sisi lain, dan hal ini menurut rasul yang sama merupakan tanda yang khas milik Antikristus, manusia dengan kelancangan yang tidak terbatas menempatkan dirinya sendiri di tempat Allah.”[14]

Catatan kaki:

[1] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, Kansas City, MO: Angelus Press, hal. 141.

[2] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 149.

[3] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 141.

[4] L’Osservatore Romano (Surat Kabar Vatikan), 2 November 1978, hal. 1.

[5] Walter M. Abbott, The Documents of Vatican II {Dokumen – Dokumen Vatikan II}, The America Press, 1966, hal. 144.

[6] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 142-143.

[7] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 170.

[8] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 197-198.

[9] Michael Davies, Pope Paul’s New Mass {Misa Baru Paus Paulus}, hal. 340.

[10] Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-Pria yang Baik}, Washington, D.C.: Regnery Publishing, Inc., 2002, hal. 121.

[11] Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-Pria yang Baik}, hal. 121.

[12] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, by Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 4 (1939-1958), hal. 54.

[13] Michael Rose, Goodbye, Good Men {Selamat Tinggal Pria-Pria yang Baik}, hal. 166.

[14] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 6.