Yakobus Mengakui Eksegesis St. Petrus di Kisah Para Rasul 15

Video kami berjudul Benarkah St. Paulus Menegur St. Petrus di Galatia 2? membahas banyak poin penting yang relevan untuk bukti Kepausan dari Alkitab. Salah satunya (yang dijelaskan di bawah) adalah istilah khusus yang digunakan oleh Yakobus tentang pernyataan Petrus di Konsili Yerusalem dalam Kisah Para Rasul bab 15. Mengenai peranan unik Petrus dalam penyaturagaan bangsa-bangsa bukan Yahudi ke dalam Gereja, Kisah Para Rasul 15:7 berkata demikian tentang perbuatan-perbuatan St. Petrus di Konsili Yerusalem.

Selaku kepala yang kelihatan atas Gereja, Petrus adalah yang pertama-tama berbicara dan mengumumkan keputusan doktrinal definitif pada konsili tersebut. Dan tidak seperti kata beberapa orang, yang membuat pernyataan doktrinal definitif pada Konsili tersebut adalah Petrus, dan bukan Yakobus. Petrus mengumumkan bahwa orang non-Yahudi yang berkonversi tidak perlu dibebani dengan kuk penyunatan dan segala persyaratan Hukum Lama.

Sesudah ceramah Petrus berakhir di Kisah Para Rasul 15:11, ayat 12 yang persis berikutnya berkata demikian:

Kitab Suci menyebutkan segera diamnya umat setelah selesainya kata-kata Petrus. Ini menunjukkan bahwa wibawa keputusan & posisi St. Petrus diakui seluruh umat. Seperti yang diakui oleh komentator non-Katolk bernama Darrell L. Bock: “Perhimpunan itu menjadi diam (ἐσίγησεν, esigēsen) akibat perkataan Petrus (aoristus ingresif, Moulton dan Turner 1963: 71).” (Darrell L. Bock, Acts [Kisah Para Rasul], Baker Academic, 2007, tentang Kisah Para Rasul 15:12)

Usulan khusus yang dibuat Yakobus, selaku uskup setempat di Yerusalem, bahwa para konvert dari bangsa-bangsa lain harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah dan dari binatang yang mati dicekik, diikuti oleh para Rasul. Usulan itu melibatkan disiplin Gereja, dan bukan dogma Gereja. Itu kebijakan disiplin yang diikuti Gereja pada periode apostolik yang istimewa itu, masa sedang terbentuknya Gereja Kristus yang tunggal dari mereka yang dahulunya menaati Hukum Taurat dan bangsa-bangsa lain yang tidak. Namun, usulan itu tidak mengikat pada seluruh sejarah Gereja, tidak seperti pernyataan St. Petrus tentang inkorporasi orang-orang non-Yahudi ke dalam Gereja. Oleh sebab itu, yang menyiarkan kebenaran doktrinal kunci yang terus berlaku dalam seluruh sejarah Gereja adalah Petrus, bukan Yakobus.

Bahkan, di bagian pertama pidato Yakobus, ia merujuk pada perkataan Simon Petrus sebelumnya.

Dengan menggunakan bentuk bahasa Ibrani dari Simon (yakni “Simeon”), Yakobus merujuk pada pidato Petrus dekat awal pidatonya. Namun, ketika Petrus mulai berbicara, Petrus sama sekali tidak merujuk pada orang lain. Ia semata-mata menyebutkan bahwa Allah telah memilih dirinya. Terlebih, waktu Yakobus berkata Simeon “menceriterakan”, kata bahasa Yunaninya adalah ἐξηγήσατo (exegesato), sebuah bentuk dari kata kerja ἐξηγέομαι (exegeomai). Kata kerja ini bisa berarti menguraikan atau menceritakan, dan sering digunakan di zaman kuno untuk mengaku mewahyukan hal-hal ilahi. Bahkan, setiap kali kata kerja ini digunakan dalam Perjanjian Baru, itu mengacu pada orang yang melaporkan perbuatan-perbuatan atau pernyataan-pernyataan dari Allah atau Surga. Istilah “eksegesis” (ἐξήγησις – dalam bahasa Yunaninya) berasal dari kata kerja ἐξηγέομαι (eksegeomai). Maka, Kis. 15:14 bisa diterjemahkan seperti ini: “Simeon telah bereksegesis [ἐξηγήσατo], bahwa sejak semula Allah menunjukkan rahmat-Nya kepada bangsa-bangsa lain ....”

Komentator Protestan bernama Adolph Schlatter mencatat bahwa Yosefus (sejarawan kuno) menggunakan kata kerja itu (ἐξηγέομαι) sebagai “istilah teknis untuk penafsiran Hukum Musa seperti yang dipraktikkan oleh dewan rabi.” Kata kerja itu digunakan enam kali dalam Perjanjian Baru, termasuk ketika Kornelius memberitakan pesan malaikat, dan ketika Paulus dan Barnabas, usai pidato Petrus di Yerusalem, menceritakan mukjizat-mukjizat Allah di Kis. 15:12. Jadi waktu Yakobus mereferensikan pidato Petrus di dekat awal pidatonya sendiri, dia menyebut pernyataan Petrus sebagai “eksegesis wahyu Allah soal perkara bangsa-bangsa lain.” Eksegesis Petrus itu datang pertama kalinya di Konsili Yerusalem, setelah Petrus berdiri dan mendiamkan seluruh umat.

Penting dicatat pula bahwa setelah Kenaikan, Petrus selaku pemimpin Gereja, memimpin jemaat Yerusalem serta Gereja lainnya. Karena itulah di Kisah Para Rasul 1:15, kita bisa melihat peran kepemimpinan Petrus ketika Gereja sedang berkumpul untuk mengganti Yudas.

Ada pula kesamaan-kesamaan mencolok antara peranan St. Petrus di Konsili yang berlangsung di Kisah Para Rasul 15 dengan peranan Raja Daud pada perhimpunan di Yerusalem yang tercatat di 1 Tawarikh 28. Perkara-perkara ini dibahas dalam video yang disebut di atas tentang Galatia 2 dan dalam video kami yang berjudul Kitab Suci Membuktikan Kepausan.