Penolakan 1): Pintu Gerbang Neraka tidak dapat berjaya melawan Gereja seperti yang dikatakan oleh Kristus (Matius 16). Ia berkata bahwa Ia akan menyertai Gereja-Nya sampai akhir zaman (Matius 28). Apa yang anda katakan berlawanan dengan janji-janji Kristus

Jawaban: Tidak, indefektibilitas (janji bahwa Kristus akan selalu menyertai Gereja-Nya, dan bahwa pintu Gerbang Neraka tidak akan berjaya melawan Gereja) berarti bahwa Gereja akan, sampai akhir zaman, tetap pada dasarnya mempertahankan esensinya. Indefektibilitas Gereja mensyaratkan agar setidaknya sisa-sisa Gereja tetap ada sampai akhir zaman, dan bahwa seorang Paus sejati tidak akan pernah mengajarkan kesalahan secara otoritatif kepada seluruh Gereja. Indefektibilitas tidak memustahilkan Anti-Paus yang mengaku-aku diri sebagai Paus (seperti yang kita telah lihat berkali-kali di masa lalu, bahkan di Roma), atau sebuah sekte sesat yang mengurangi jumlah pengikut Gereja Katolik sejati sehingga menjadi suatu sisa pada akhir zaman. Itulah persisnya apa yang diperkirakan akan terjadi di akhir zaman dan apa yang terjadi pada krisis Arian.

St. Atanasius: “Walaupun para umat Katolik yang setia kepada tradisi berkurang sehingga jumlah mereka hanya sekelumit saja, mereka itulah Gereja Yesus Kristus yang sejati.”[1]

Di samping itu, harus dicatat bahwa Gereja telah mendefinisikan bahwa para bidah adalah pintu gerbang Neraka seperti yang disebutkan oleh Tuhan kita di dalam Matius 16!

Paus Vigilius, Konsili Konstantinopel II, 553:
“ ... Kami mengingat apa yang telah dijanjikan tentang Gereja yang kudus dan Ia yang berkata bahwa pintu gerbang Neraka tidak akan berjaya melawannya, (Kami memahami pintu gerbang Neraka sebagai lidah-lidah yang mematikan dari para bidah) ....”[2]

Paus St. Leo IX, 2 September 1053:
“Gereja yang kudus yang dibangun di atas sebuah batu karang, yaitu Kristus, dan di atas Petrus ... karena oleh pintu gerbang Neraka, yakni, oleh pertentangan-pertentangan para bidah yang menuntun orang yang angkuh kepada kehancuran, Gereja tidak akan pernah ditaklukkan.”[3]

St. Thomas Aquinas (+1252):
“Kebijaksanaan dapat mengisi hati para umat beriman, dan membungkam kegilaan yang jahat dari para bidah, yang secara pantas disebut sebagai pintu gerbang Neraka.”[4] (Intro. To Catena Aurea {Perkenalan kepada Catena Aurea})

Perhatikan bahwa para bidah adalah pintu gerbang Neraka. Para bidah bukanlah anggota Gereja. Itulah mengapa seorang bidah tidak akan pernah bisa menjadi seorang Paus. Pintu gerbang Neraka (para bidah) tidak pernah mampu memiliki otoritas atas Gereja Kristus. Orang-orang yang menyingkap para Anti-Paus Vatikan II bukanlah yang menyatakan bahwa pintu gerbang Neraka telah berjaya melawan Gereja; melainkan mereka yang bersikeras membela para Anti-Paus Vatikan II sebagai Paus, walaupun dapat dibuktikan bahwa mereka adalah bidah terang-terangan.

Paus Inosensius III, Eius exemplo, 18 Desember 1208:
“Dari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakui Gereja yang satu, yang tidak terdiri dari para bidah, melainkan Gereja Roma yang kudus, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwa tidak seorang pun diselamatkan.”[5]

St. Fransiskus de Sales (abad ke 17), Doktor Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secara ipso facto jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja ....”

Tidak terdapat satu ajaran Gereja Katolik pun yang dapat dikutip yang bertentangan dengan fakta bahwa terdapat pada saat ini suatu sekte sesat yang telah menyusutkan Gereja Katolik sejati menjadi sebuah sisa pada hari-hari Kemurtadan Besar, yang dipimpin oleh para Anti-Paus yang telah mengaku diri sebagai Paus. Mereka yang menyatakan bahwa sekte Vatikan II adalah Gereja Katolik menyatakan bahwa Gereja Katolik secara resmi mendukung agama-agama sesat dan doktrin-doktrin sesat. Hal ini mustahil dan berarti bahwa pintu gerbang Neraka telah berjaya melawan Gereja Katolik.

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu and Guillou, Vol. 32, hal. 411-412.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 113.

[3] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi Ketiga puluh, 1957, no. 351.

[4] The Sunday Sermons of the Great Fathers {Khotbah-Khotbah Hari Minggu Para Bapa Agung}, Regnery, Co: Chicago, IL, 1963,Vol. 1, hal. xxiv.

[5] Denzinger 423.