Skandal-Skandal dan Bidah-Bidah Yohanes Paulus I

“Ia dapat dan memang menerima orang-orang yang bercerai. Ia juga dengan mudah menerima orang-orang yang tinggal di dalam hal yang disebut Gereja ‘dosa.’”[1] (Romo Mario Senigaglia, sekretaris Yohanes Paulus I sewaktu ia menjabat sebagai ‘Patriark’ Venesia)

Yohanes Paulus I (Albino Luciani)
Pria yang mengaku sebagai Paus antara Paulus VI dan Yohanes Paulus VI selama 33 hari di tahun 1978...

Albino Luciani (Yohanes Paulus I) terlahir sebagai putra seorang aktivis Sosialis.[2] Yohanes XXIII secara pribadi mengonsekrasikan Luciani sebagai seorang uskup pada tanggal 27 Desember 1958.[3] Luciani dijadikan sebagai seorang ‘Kardinal’ oleh Paulus VI.[4]

Luciani menjalin persahabatan dengan banyak orang non-Katolik. Phillip Potter, Sekretaris Konsili Gereja-Gereja Sedunia , pernah menjadi tamu di rumahnya. Tamu-tamu lainnya termasuk para Yahudi, Anglikan dan orang-orang ‘Kristen’ Pentakosta. Ia telah melakukan tukar-menukar buku dan surat-menyurat bersama Hans Kung.[5]

Luciani (Yohanes Paulus I) telah beberapa kali mengutip Hans Kung secara positif di dalam khotbah-khotbahnya.[6] (Untuk orang-orang yang tidak tahu, Hans Kung menolak Keilahian Kristus.) Luciani “sadar bahwa jumlah orang awam Katolik yang ia kenal adalah anggota dari berbagai loji-loji (Masonik) – sebagaimana ia memiliki teman-teman Komunis.”[7]

Luciani membuat sebuah studi yang menyeluruh tentang ‘orang tua yang bertanggung jawab’ dan berkonsultasi dengan berbagai dokter dan teolog. Seperti Yohanes XXIII dan Paulus VI, Luciani telah mempelajari kemungkinan digunaannya ‘pil’ sebagai metode ‘alamiah’ untuk mengatur kelahiran.[8] Mereka yang telah terjerumus kepada penggunaan kontrasepsi artifisial dan lalu pergi mengakui dosa berpendapat bahwa Luciani ‘sangat penuh kasih sayang’.[9]

Di bulan April 1968, Albino Luciani menuliskan dan menyerahkan sebuah laporan kepada Paulus VI yang menyarankan agar Gereja Katolik menyetujui penggunaan pil anovulan {yang mencegah indung untuk melepaskan sel telur agar dapat dibuahi sperma} yang dikembangkan oleh Profesor Pincus. Luciani menyarankan agar pil ini menjadi pil pengendalian kelahiran Katolik.[10] United Press International (UPI) menemukan bahwa Luciani telah mengedepankan sebuah peraturan Vatikan yang menyetujui pengendalian kelahiran artifisial. Surat-surat kabar Italia juga membawa cerita-cerita. Untuk mendukung cerita tersebut, surat-surat kabar tersebut merujuk kepada dokumen Luciani yang dikirimkan kepada Paulus VI oleh ’Kardinal’ Urbani dari Venesia, di mana telah dimuat sebuah saran yang kuat untuk menyetujui pil kontrasepsi.[11]

Lalu di masa ‘kepausannya’ – sewaktu ia menjadi ‘Yohanes Paulus I’ – Luciani sering mengutip dari pernyataan-pernyataan serta ensiklik-ensiklik Paulus VI. Yohanes Paulus I tidak pernah merujuk kepada Humanae Vitae, suatu hal yang mencolok.[12]

Pada tanggal 13 April 1968, Luciani berbicara kepada orang-orang dari kota Vittorio Veneto tentang isu pengendalian kelahiran.[13] Luciani membuat pernyataan-pernyataan berikut:

“Lebih mudah di masa kini, akibat kekacauan yang disebabkan oleh pers, untuk menemukan orang-orang yang menikah yang tidak percaya bahwa mereka berdosa. Jika hal ini terjadi, mungkin baik halnya, di bawah keadaan-keadaan yang biasa, agar mereka tidak diganggu...

“Mari berdoa agar Tuhan dapat membantu Paus untuk mengatasi pertanyaan ini [apakah orang-orang Katolik seharusnya dapat melakukan pengendalian kelahiran artifisial]. Mungkin tidak pernah sebelumnya terdapat pertanyaan yang benar-benar sesulit ini untuk Gereja – akibat kesulitan-kesulitan intrinsiknya maupun untuk dampak-dampaknya yang banyak yang memengaruhi masalah-masalah lain, dan karena hal tersebut sangat dirasakan oleh banyak orang.”[14]

Sewaktu Albino Luciani menjadi ‘Patriark’ Venesia, sekretaris pribadinya adalah Romo Mario Senigaglia. Senigaglia berdiskusi bersama Luciani (keduanya memiliki hubungan yang menyerupai ayah dan anak) tentang berbagai kasus moral yang menyangkut anggota-anggota Gereja. Luciani selalu menyetujui pandangan liberal Senigaglia. Senigaglia berkata: “Ia adalah seorang pria yang sangat pengertian. Banyak kali saya ingin mendengarnya berkata kepada pasangan-pasangan, ‘Kita membuat seks satu-satunya dosa, padahal hal tersebut bersangkutan dengan kelemahan dan keringkihan manusiawi dan maka mungkin adalah yang terkecil dari dosa-dosa.’”[15]

Senigaglia menegaskan bahwa pandangan pribadi Luciani tentang perceraian akan mengagetkan para kritiknya: “Ia dapat dan memang menerima orang-orang yang bercerai. Ia juga dengan mudah menerima orang-orang yang tinggal di dalam hal yang disebut Gereja ‘dosa’.”[16]

Ia juga mempromosikan ekumenisme sesat. “Pada masa sembilan tahunnya [sebagai “Patriark” Venesia] ia menyelenggarakan lima konferensi ekumenis, termasuk pertemuan Komisi Internasional Anglikan-Katolik Roma yang mengeluarkan sebuah pernyataan akan persetujuan bersama atas otoritas di tahun 1976...”[17]

LUCIANI TENTANG ORGANISASI INTERNASIONAL BARU

Luciani: “Sebuah perlucutan senjata yang bertahap, dikontrol, dan universal mungkin terjadi hanya jika muncul sebuah organisasi internasional dengan kekuatan dan kemampuan untuk mengeluarkan sanksi yang lebih efesien daripada Perserikatan Bangsa-Bangsa...”[18]

LUCIANI TENTANG UMAT KRISTIANI

Mengutip Gandhi, Luciani berkata: “Saya mengagumi Kristus tetapi tidak orang-orang Kristiani.”[19] Pada sebuah khotbah Paskah pada tahun 1976, Luciani mengeluarkan pernyataan berikut:

“Jika moralitas Kristiani mengadopsikan teori perang yang benar {bahwa perang adalah benar secara moral jika memenuhi kriteria tertentu}, maka Gereja mengizinkan legalisasi dari pelacuran (bahkan di dalam Negara-negara Kepausan), walaupun tentunya tidak diizinkan pada tingkat moral.”[20]

Adalah sebuah penistaan untuk menyatakan bahwa Gereja Katolik mengizinkan legalisasi pelacuran.

Sebagai Patriark Venesia, pada tanggal 24 Desember 1977, Albino Luciani menyatakan hal berikut tentang Revolusi Prancis: ”...intensi-intensi mereka yang telah menyemangati pemberontakan dan revolusi pada awalnya adalah sangat baik, dan semboyan yang diproklamasikannya adalah ‘Kebebasan, Persaudaraan, dan Keadilan.’”[21]

Tidak lama sebelum konklaf tahun 1978, Luciani diberi pertanyaan atas opininya akan bayi tabung pertama, Louise Brown. Sewaktu berbicara tentang bayi tabung tersebut dan orang tuanya, Luciani berkata: “Dengan mengikuti contoh dari Allah, yang menginginkan dan mencintai hidup manusia, saya juga memberikan harapan terbaik saya untuk sang bayi. Sedangkan untuk orang tuanya, saya tidak mempunyai hak untuk menghakimi mereka; secara subjektif, jika mereka berlaku dengan intensi-intensi baik dan di dalam itikad baik, mereka mungkin memiliki pahala besar dari Allah untuk apa yang mereka telah putuskan dan mintakan agar sang dokter lakukan.”[22]

Luciani telah melaksanakan lebih dari ‘Kardinal’ lain semangat dari Konsili Vatikan Kedua Yohanes XXIII.[23] Yohanes Paulus I menolak tiara kepausan dan menggantikan upacara pemahkotaan dengan sebuah perayaan yang sederhana.[24] Tiara yang telah dijual Paulus VI sekarang digantikan dengan sebuah pallium, sebuah stola putih dari wol yang ia pakai di sekeliling bahunya.[25]

Yohanes Paulus I mengatakan hal-hal berikut di dalam pidato pertamanya untuk mengumumkan program ‘kepausannya’:

• “Gema dari kehidupan sehari-harinya memberikan kesaksian bahwa, walaupun terdapat banyak rintangan, ia (Gereja) tinggal di dalam hati para manusia, bahkan mereka yang tidak membagikan kebenarannya atau menerima pesannya.”[26]
• ”...Konsili Vatikan Kedua (yang ajaran-ajarannya hendak kami kerjakan di dalam seluruh pelayanan kami)...”[27]
• “Kami berharap melanjutkan keberlangsungan warisan dari Konsili Vatikan Kedua. Norma-normanya yang bijaksana harus diikuti dan disempurnakan.”[28]
• ”...kami memprioritaskan revisi kedua Hukum Kanonik: yaitu dari tradisi timur dan dari tradisi barat...”[29]
• “Kami berharap dapat melanjutkan dorongan ekumenis, yang kami anggap sebagai perintah dari para Pendahulu kami secara langsung.”[30]

Pada saat Pelantikan Yohanes Paulus I, ia berkata: “Kami juga menyambut dengan hormat dan kasih seluruh manusia di dunia. Kami memandang mereka dan mencintai mereka sebagai saudara-saudara kami, karena mereka adalah anak-anak dari Bapa surgawi yang sama dan saudara-saudara dalam Kristus Yesus.”[31]

Sewaktu berbicara kepada seorang teman tentang Patriark skismatis dari Moskwa, Nikodem, Yohanes Paulus I menyebutnya ‘sungguh-sungguh seorang santo’.[32]

Di dalam sebuah surat kepada patriak skismatis dari Moskwa yang baru tentang patriark skismatis Moskwa yang baru saja meninggal, Yohanes Paulus I berkata:

”...kami mengungkapkan kepada Yang Mulia dan kepada Sinode Suci Gereja Ortodoks Russia belasungkawa kami yang tulus. Kami berjanji kepada anda untuk mendoakan agar jiwa dari pelayan yang berbakti kepada Gerejanya serta pembangun hubungan yang semakin mendalam antara Gereja kami ini mendapatkan istirahat. Semoga Allah menerimanya kedalam sukacita-Nya serta damai-Nya.”[33]

Yohanes Paulus I menyebut sang skismatis Russia yang meninggal, yang menolak Infalibilitas Kepausan dan ketiga belas konsili-konsili dogmatis terakhir (termasuk ajaran-ajaran Katolik lain), ‘pelayan yang berbakti kepada Gerejanya’.

Yohanes Paulus I ‘percaya akan pembagian kekuasaan yang lebih besar dengan para uskup di seluruh dunia dan berrencana untuk mendesentralisasikan struktur Vatikan’.[34]

Yohanes Paulus I berkata, “Gereja tidak seharusnya memiliki kekuatan ataupun kekayaan... Betapa indahnya jika Paus sendiri menanggalkan semua kekuatan temporalnya!”[35] Yohanes Paulus I berkata kepada badan diplomatis bahwa Vatikan menanggalkan semua klaimnya atas kekuatan temporal.[36]

Paus Pius IX, Nullis Certe Verbis (#1), 19 Januari 1860:
”...di dalam surat-surat yang baik yang dikirimkan kepada Kami dan lewat surat-surat penggembalaan dari tulisan-tulisan rohani dan terdidik yang lain, anda dengan keras mencela serangan-serangan yang nista yang ditujukan kepada kekuatan sipil Gereja Roma. Dan dalam melindungi kekuasaan ini, anda menyatakan dan mengajarkan bahwa Allah memberikan kekuatan sipil kepada Paus Roma, agar ia, yang tidak pernah tunduk kepada kekuatan mana pun, dapat melaksanakan dalam kebebasan penuh dan tanpa hambatan tugas tertinggi dari penggembalaan apostolik ilahi yang dilimpahkan kepadanya oleh Kristus Tuhan Kami.”[37]

Yohanes Paulus I sering berbicara tentang Paulus VI dengan kekaguman dan kasih sayang: ”Ia adalah seorang Paus yang agung dan banyak menderita. Ia tidak dimengerti...”[38]

Yohanes Paulus I juga berbicara tentang Allah sebagai ‘ibu’.

Yohanes Paulus I, Pesan Angelus, 10 September 1978:
“Ia (Allah) adalah bapa kita; terlebih lagi Ia adalah ibu kita.”[39]

Di dalam Audiens Umum-nya pada tanggal 13 September 1978, Yohanes Paulus I berbicara tentang kebenaran-kebenaran yang tidak dapat berubah dan berkata:

“Hal tersebut adalah kebenaran-kebenaran: kita harus berjalan di jalan kebenaran-kebenaran tersebut, dengan semakin memahami mereka, membarui pengetahuan kita sendiri, dan mengusulkan mereka {kebenaran-kebenaran itu} di dalam bentuk yang sesuai dengan waktu. Paus Paulus juga memiliki pikiran yang sama.”[40]

Pada bulan September 1978, Luciani didengar di dalam apartemen Paus berbicara dengan Sekretaris Negaranya, ‘Kardinal’ Villot: “Saya akan senang berbicara tentang perwakilan Amerika Serikat ini tentang isu tersebut. Di dalam pikiran saya kita tidak boleh meninggalkan keadaan tersebut seperti yang ada sekarang.” ‘Isu’ tersebut adalah populasi dunia. ‘Keadaan’ tersebut adalah Humanae Vitae.[41]

Perubahan utama yang ia prioritaskan adalah untuk mengubah seara radikal hubungan Vatikan dengan kapitalisme dan meringankan apa yang ia pandang sebagai penderitaan yang berakar secara langsung dari Humanae Vitae.[42] [Kami ingin memperjelas bahwa kami tidak mengatakan bahwa Humanae Vitae adalah sebuah dokumen yang baik. Tidak sama sekali. Humanae Vitae mengajarkan bahwa pasangan-pasangan dapat menggunakan pengendalian kelahiran ‘alamiah’ dan tidak memiliki anak sama sekali, seperti yang dibahas di dalam buku ini. Poinnya adalah bahwa Humanae Vitae memang mengecam pengendalian kelahiran artifisial, dan Yohanes Paulus I sangat menentang Humanae Vitae karena alasan tersebut.]

Pada bulan Mei 1978, Luciani telah diundang untuk menghadiri dan berbicara pada sebuah kongres internasional yang diadakan di Milan pada tanggal 21-22 Juni. Tujuan utama dari kongres tersebut adalah untuk merayakan ulang tahun ensiklik Humanae Vitae. Luciani mengumumkan bahwa ia tidak akan berbicara pada kongres tersebut dan ia tidak akan menghadirinya.[43]

Pada tanggal 19 September 1978, Yohanes Paulus I menghadiri pertemuan dengan Sekretaris Negaranya ‘Kardinal’ Villot. Yohanes Paulus I berkata:

“Yang Mulia, kami telah mendiskusikan pengendalian kelahiran selama empat puluh lima menit. Jika informasi yang telah diberikan kepada saya, berbagai statistik, jika informasi tersebut akurat, maka dalam kurun waktu di mana kita berbicara ini, lebih dari seribu anak di bawah lima tahun telah mati akibat kekurangan gizi. Selama empat puluh lima menit berikut sewaktu anda dan saya melihat ke depan untuk mengantisipasi makanan kita selanjutnya, seribu anak yang lain akan mati akibat kekurangan gizi. Pada jam ini besok, tiga puluh ribu anak yang pada hari ini masih hidup, akan mati – karena kekurangan gizi. Allah tidak selalu menyediakan.”[44]

Vatikan mengaku bahwa Yohanes Paulus I meninggal akibat sebuah serangan jantung yang besar sekitar pukul 11 malam pada tanggal 28 September 1978.[45]

Kami telah membuktikan bahwa Yohanes Paulus I adalah seorang bidah terang-terangan yang, antara lain, menyetujui secara penuh indiferentisme keagamaan dan ekumenisme sesat dari Konsili Vatikan Kedua. Karena ia adalah seorang bidah, ia tidak dapat dipilih secara valid sebagai Paus. Ia adalah seorang Anti-Paus non-Katolik.

Catatan kaki:

[1] David Yallop, In God’s Name (An investigation into the Murder of John Paul I ) {Dalam Nama Allah (Sebuah Investigasi tentang Pembunuhan Yohanes Paulus I)}, Bantam Books, 1984, hal. 60-61.

[2] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 60.

[3] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing, 2004, hal. 27.

[4] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 58.

[5] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 86, 190.

[6] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 190.

[7] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 201.

[8] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 35.

[9] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 36.

[10] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 32.

[11] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 191.

[12] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 192.

[13] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 32.

[14] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 33.

[15] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 61.

[16] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 60-61.

[17] J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes {Kamus Oxford Para Paus}, Oxford University Press, 2005, hal. 325.

[18] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 62.

[19] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 65.

[20] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 60.

[21] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 120.

[22] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 233.

[23] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 90.

[24] Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness {Sewaktu Seorang Paus Meminta Maaf}, New York: Alba House and Daughters of St. Paul, 1998, hal.37.

[25] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 185.

[26] L’ Osservatore Romano (Surat Kabar Vatikan), 31 Agustus 1978, hal. 6.

[27] L’ Osservatore Romano, 31 Agustus 1978, hal. 6.

[28] L’ Osservatore Romano, 31 Agustus 1978, hal. 6.

[29] L’ Osservatore Romano, 31 Agustus 1978, hal. 6.

[30] L’ Osservatore Romano, 31 Agustus 1978, hal. 6.

[31] L’ Osservatore Romano, 7 September 1978, hal. 1.

[32] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 64.

[33] L’ Osservatore Romano, 14 September 1978, hal. 2.

[34] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 189.

[35] Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness {Sewaktu Seorang Paus Meminta Maaf}, hal. 44.

[36] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 210.

[37] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 359.

[38] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 44.

[39] L’ Osservatore Romano, 21 September 1978, hal. 2.

[40] L’ Osservatore Romano, 21 September 1978, hal. 1.

[41] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 192,193.

[42] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 194.

[43] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 192.

[44] David Yallop, In God’s Name {Dalam Nama Allah}, hal. 196.

[45] Raymond dan Lauretta Seabeck, The Smiling Pope {Sang Paus yang Tersenyum}, hal. 70.